《 新 玄 機 》 專 欄 ﹣ 辨 「 呼 形 點 穴 」 真 偽 （ 2004 年 6 月 刊 ）
「 或 取 喝 形 來 點 穴 。 此 是 仙 人 留 記 訣 。 好 訣 難 明 告 後 人 。
記 取 真 形 揣 摹 合 。 混 沌 分 開 即 有 山 。 世 間 萬 物 後 來 添 。
器 物 衣 冠 時 代 異 。 那 得 生 成 太 古 前 。 子 微 玉 髓 巧 分 明 。
只 為 峰 巒 論 應 星 。 若 說 龍 胎 真 有 相 。 後 人 虛 揣 失 真 情 。 」
以 上 是 蔣 公 大 鴻 在 天 元 歌 內 論 「 喝 形 點 穴 」 的 章 句 ， 現 今 很 多 風 水 的 研 習 者 ， 都 愛 奉 蔣 公 的 這 本 著 作 ， 然 而 錯 解 者 仍 在 所 多 有 。 坊 間 有 一 本 由 「 椗 x 堂 」 「 楊 x 光 」 著 作 的 一 本 《 天 元 x 歌 x 解 》 就 作 以 下 註 釋 ：
『 喝 形 來 點 穴 即 呼 形 喝 穴 法 ， 自 古 至 今 ．．．．．． 原 因 有 二 ： 一 、 毋 須 運 用 學 理 支 持 。
二 、 娛 樂 性 豐 富 ， 易 引 人 入 勝 。
加 上 大 部 份 混 食 的 風 水 師 在 學 理 上 沒 有 足 夠 學 識 去 鑽 研 ， 唯 有 採 用 一 些 嘩 眾 取 寵 的 方 法 來 生 存 ， 這 等 呼 形 喝 穴 的 方 法 便 可 屹 立 不 倒 了 。
他 們 經 常 強 調 ， 只 要 巒 頭 山 水 能 夠 配 合 成 一 些 特 別 的 形 象 ， 便 是 吉 穴 ， 於 是 乎 ， 甚 麼 牛 眠 地 、 靈 龜 上 山 、 螺 螄 吐 肉 等 等 引 人 入 勝 的 名 詞 便 不 絕 於 耳 了 。
若 果 真 的 如 此 簡 單 便 可 分 辨 吉 凶 之 地 ， 世 間 上 ， 人 人 都 可 成 為 風 水 師 傅 ， 我 等 還 需 如 此 辛 苦 去 鑽 研 嗎 ！ 』
而 在 其 另 一 本 著 作 《 風 水 x 亂 反 x 》更 將 「 呼 形 喝 象 」 誤 導 為 巒 頭 的 全 部 ， 又 將 「 楊 曾 廖 賴 」 ， 堪 輿 四 大 名 家 中 的 賴 公 太 素 貶 得 一 文 不 值 。 其 言 ：
『 賴 布 衣 雖 然 被 認 為 是 精 通 風 水 學 ， 但 事 實 上 ， 卻 未 能 真 正 透 徹 風 水 學 內 理 氣 的 秘 密 ， 反 而 加 入 了 其 他 偽 理 學 說 。
．．．．．． 從 他 的 著 作 ， 《 催 官 篇 》 《 理 氣 穴 法 》 《 七 十 二 葬 法 》 等 書 篇 ， 便 可 了 解 他 的 學 理 了 。
信 奉 這 派 的 人 仕 ．．．．．． 乾 脆 將 巒 頭 弄 好 ， 其 效 應 也 一 樣 ．．．．．． 附 近 四 周 的 環 境 優 美 ， 理 氣 便 不 能 發 揮 其 不 吉 利 的 影 響 力 。
這 確 實 是 似 是 而 非 的 想 法 ．．．．．． ， 他 們 的 祖 師 賴 布 衣 在 生 之 時 那 麼 潦 倒 了 ， 到 死 後 才 可 揚 名 ， 那 又 有 甚 麼 意 思 呢 ？
目 前 甚 為 流 行 的 「 喝 形 點 穴 」 法 正 是 這 派 的 代 表 。 』
淏 楊 觀 書 至 此 ， 只 有 擲 「 書 」 輕 嘆 ， 嘆 現 世 竟 有 庸 師 若 此 ， 貽 害 蒼 生 ！ ！
在 論 「 呼 形 喝 象 」 之 前 ， 先 為 賴 公 平 反 一 下 。 首 先 ， 《 催 官 篇 》 及 《 七 十 二 葬 法 》 ， 皆 非 賴 公 所 作 ， 各 位 看 過 「 雪 心 賦 」 中 「 催 官 辯 」 自 明 。 而 實 在 賴 公 生 平 的 資 料 確 是 不 多 ， 且 有 點 混 亂 ， 但 還 是 有 的 。 只 要 做 點 資 料 搜 集 ， 還 是 可 掌 握 到 一 麟 半 爪 ：
《 德 興 縣 志 》 中 記 載 ： 「 賴 文 俊 ， 號 太 素 ， 旴 江 人 ， 禮 部 貢 士 ， 官 建 陽 郡 博 ， 性 至 孝 ， 父 提 刑 公 卒 ， 文 俊 棄 印 綬 終 喪 ， 屏 妻 子 ， 萍 梗 江 湖 間 ， 遇 香 至 人 授 以 術 ， 遂 放 浪 ， 隨 寓 旅 宿 。 至 德 興 ， 以 堪 輿 術 ， 授 傅 伯 通 等 ， 凡 有 扞 作 ， 不 較 值 ， 後 皆 驗 。 ．．．．．． 」 （ 見 圖 一 ）
《 圖 一 ： 德 興 縣 志 內 有 關 賴 公 的 記 載 》
《 夷 堅 志 》 記 載 ： 「 臨 川 ， 羅 彥 章 ， 酷 信 風 水 ， 有 閩 中 賴 先 知 山 人 長 於 水 城 之 學 ， 漂 泊 無 家 ， 一 意 嗜 酒 ， 羅 敬 愛 而 延 館 之 。 會 喪 妻 ， 命 卜 地 ， 得 一 處 ， 其 穴 前 小 澗 水 三 道 ， 平 流 ， 唯 第 三 不 長 ＃ ， 如 子 孫 他 年 策 試 ， 正 可 殿 前 榜 眼 耳 。 “ 其 子 邦 俊 挾 十 三 歲 兒 在 傍 ， 立 拊 其 頂 而 顧 賴 曰 ： ” 足 矣 ， 足 矣 ， 若 得 狀 元 身 邊 過 也 得 。 ” 所 謂 兒 者 ， 春 伯 樞 密 也 ， 年 二 十 六 ， 廷 唱 為 第 二 人 。 賴 先 知 山 人 ， 大 概 就 是 賴 文 俊 ， 如 前 所 述 ， 賴 文 俊 在 福 建 活 動 ， 棄 官 浪 遊 ， “ 先 知 山 人 ” 是 他 的 別 號 。 」 （ ＃ 水 三 道 ， 而 「 第 三 不 長 」 ， 即 第 三 度 水 源 不 長 ， 故 只 得 「 榜 眼 」 耳 。 ）
很 多 資 料 顯 示 ， 賴 公 雖 失 意 官 場 ， 但 卻 是 自 己 棄 官 ， 四 出 浪 遊 ， 在 各 縣 被 延 聘 堪 宅 堪 穴 ， 而 並 非 甚 麼 「 在 生 之 時 那 麼 潦 倒 了 ， 到 死 後 才 可 揚 名 ．．．．．． 」 ， 淏 楊 想 ， 幾 許 懷 真 術 的 堪 輿 名 宿 ， 多 自 知 其 命 造 褔 薄 ， 每 每 為 人 作 嫁 衣 ， 亦 常 事 也 。 試 問 各 位 有 認 識 那 位 是 大 富 大 貴 的 實 學 風 水 師 ？ 宋 ； 廖 禹 、 董 德 彰 等 地 仙 或 是 蔣 公 本 人 ， 亦 非 富 貴 雙 全 吧 ？
至 於 說 ： 「 賴 布 衣 雖 然 被 認 為 是 精 通 風 水 學 ， 但 事 實 上 ， 卻 未 能 真 正 透 徹 風 水 學 內 理 氣 的 秘 密 ， 反 而 加 入 了 其 他 偽 理 學 說 。 」 更 令 人 啼 笑 皆 非 ！ 《 地 理 條 貫 》 ： 「 鐵 彈 子 ， 土 星 不 作 倚 ， 五 星 皆 有 撞 ， 火 木 不 可 蓋 ， 水 土 豈 能 粘 ， 不 可 蓋 ， 以 其 上 尖 也 。 」 又 云 ： 「 賴 公 扞 火 裡 金 丹 形 ， 於 星 頂 下 蓋 穴 ， 可 見 彈 子 之 說 ， 亦 不 必 過 泥 ， 但 要 避 其 上 尖 耳 。 」 可 見 賴 公 實 用 形 而 不 囿 於 形 ， 其 術 之 高 ， 其 理 之 精 ， 又 豈 是 現 今 庸 俗 劣 師 所 識 ？ （ 圖 二 ） 書 本 作 者 不 止 曲 解 了 風 水 的 巒 頭 學 、 呼 形 喝 象 的 真 義 ， 還 辱 沒 了 古 聖 先 賢 ， 所 作 所 為 思 之 令 人 氣 憤 ， 想 賴 公 泉 下 有 知 ， 身 後 被 人 如 斯 侮 慢 ， 寧 不 痛 悲 乎 ？
《 圖 二 ： 賴 公 下 穴 記 載 ， 功 力 之 高 ， 用 法 之 巧 ， 豈 是 庸 師 所 識 ？ 》
對 「 喝 形 點 穴 」 與 「 呼 形 喝 象 」 ， 書 本 作 者 「 楊 x 光 」 的 解 釋 誤 人 不 淺 。 誠 如 文 首 所 引 述 ， 天 元 歌 記 「 喝 形 其 象 」 的 說 法 是 ： 「 或 取 喝 形 來 點 穴 。 此 是 仙 人 留 記 訣 。 好 穴 難 將 告 後 人 。 記 取 真 形 揣 摹 合 。 」 ， 含 意 並 不 是 如 「 楊 」 所 言 的 ： 「 喝 形 來 點 穴 即 呼 形 喝 穴 法 ， 自 古 至 今 ．．．．．． 原 因 有 二 ： 一 、 毋 須 運 用 學 理 支 持 。 二 、 娛 樂 性 豐 富 ， 易 引 人 入 勝 。 」 ， 反 之 喝 形 點 穴 實 是 先 賢 留 下 來 ， 以 便 人 們 辨 識 好 穴 的 一 個 方 法 。
要 知 ， 堪 輿 之 學 浩 瀚 如 海 ， 一 般 人 學 習 巒 頭 理 氣 ， 在 在 需 要 幾 年 光 陰 ， 可 見 是 古 賢 留 下 的 一 門 專 門 學 問 ， 所 以 明 師 點 地 後 ， 為 方 便 後 人 記 得 地 穴 ， 故 將 穴 場 形 象 化 ， 以 便 確 認 用 神 所 在 。 也 讓 初 習 堪 輿 者 容 易 掌 握 而 已 。 那 其 實 「 呼 形 喝 象 」 又 是 否 毋 須 學 理 的 支 持 呢 ？
往 日 地 師 點 地 ， 目 力 加 上 經 驗 ， 辨 龍 認 砂 相 穴 納 水 ， 無 一 與 形 象 有 必 然 關 係 ， 將 一 個 穴 場 「 呼 形 喝 象 」 ， 不 過 是 以 便 確 認 、 以 傳 後 人 ， 又 或 向 褔 主 「 錦 上 添 花 」 ， 故 「 點 穴 」 必 先 要 確 定 龍 真 穴 的 ， 再 圖 呼 喝 。 然 而 當 中 卻 見 到 幾 重 不 同 的 境 界 ：
（ 一 ） 胸 懷 真 術 的 地 師 ， 不 以 形 態 而 喝 象 ， 卻 以 穴 地 精 神 、 因 穴 情 而 喝 象 ， 如 賴 公 之 「 草 蛇 吐 舌 」 形 ， 見 （ 圖 三 ） 。
《 圖 三 ： 賴 公 點 地 ， 雖 然 最 後 都 為 穴 場 「 喝 象 」 ， 但 仍 要 龍 真 穴 的 。 》
（ 二 ） 真 術 地 師 據 一 些 法 則 ， 為 真 穴 喝 形 取 象 。 或 取 諸 貴 砂 、 器 具 、 人 形 、 獸 形 或 取 之 於 成 格 之 類 。 凡 明 師 所 喝 形 象 者 ， 有 識 之 士 ， 一 聽 便 知 是 富 格 抑 或 貴 格 之 屬 。
如 本 地 名 穴 ﹣ 玉 女 拜 堂 ， 乃 取 之 於 貴 砂 ， 象 取 誥 軸 貴 形 ， 其 地 馬 跡 來 龍 ， 後 脈 秀 穎 ， 頓 起 誥 軸 主 星 ， 界 合 分 明 ， 土 角 流 金 ， 朝 山 有 情 ， 皇 恩 浩 蕩 ； 故 主 大 貴 。 （ 圖 四 ）
《 圖 四 ： 穴 名 取 之 於 貴 砂 例 ， 上 圖 香 港 名 穴 ﹣ 玉 女 拜 堂 ， 土 角 流 金 。 》
又 如 吾 師 兄 ﹣ 淏 澧 先 祖 地 ： 「 建 陽 蔡 氏 四 世 九 賢 地 」 （ 圖 五 a 、 b ） ， 穴 結 「 螺 螄 吐 肉 」 形 。 所 謂 「 螺 螄 吐 肉 ， 多 是 木 星 來 龍 ， 水 木 蘆 鞭 ， 結 乳 穴 。 因 為 螺 蚌 吐 肉 ， 肉 必 連 心 ， 所 謂 「 螺 螄 脫 殼 非 無 殼 」 ， 斷 不 會 是 「 臂 若 飛 揚 」 的 「 衣 袖 穴 」 （ 圖 六 、 七 ） ， 亦 非 「 來 勢 急 峻 」 作 拋 出 之 穴 也 。
《 圖 五 a ： 蔡 氏 四 世 九 賢 地 ， 穴 結 「 螺 螄 吐 肉 」 形 。 》
再 看 《 地 理 金 丹 》 所 舉 「 程 氏 祖 墳 」 的 形 容 ： 「 又 有 吐 唇 作 法 ， 如 休 寧 率 口 程 氏 祖 墳 ， 是 螺 螄 吐 肉 形 ， 後 山 壁 立 直 硬 ， 無 處 點 穴 ， 卻 于 吐 出 平 陽 元 唇 上 ， 離 龍 脈 二 丈 許 葬 。 前 對 溪 ， 下 砂 有 村 屋 ， 今 五 百 年 矣 」 。
左 ： （ 圖 五 b ： 《 地 理 金 丹 》 記 載 ， 形 容 「 螺 螄 吐 肉 」 穴 形 ）
右 ： （ 圖 六 ： 仙 人 擺 袖 ， 即 「 衣 袖 穴 」 形 ， 讀 者 可 比 較 與 「 螺 螄 吐 肉 」 穴 形 之 分 別 。 ）
《 圖 七 ： 三 十 六 穴 法 中 ， 以 人 身 喻 穴 圖 。 》
（ 三 ） 今 人 俗 師 ， 每 為 人 造 地 ， 為 求 取 悅 褔 主 ， 不 論 穴 之 真 假 ， 無 論 精 神 氣 象 ， 只 見 山 川 之 形 略 肖 ， 即 以 某 形 喝 之 。 淏 楊 曾 見 某 互 聯 網 上 ， 有 人 只 需 到 處 走 走 ， 即 能 抄 錄 過 百 呼 形 喝 象 之 穴 ， 名 目 千 變 萬 化 ， 眩 人 眼 目 ， 可 謂 大 失 其 旨 。 看 看 清 ． 馬 泰 青 於 其 《 地 理 辨 惑 》 如 何 說 ： （ 圖 八 ）
《 圖 八 ： 今 人 俗 師 ， 或 為 顯 功 力 不 凡 ， 或 為 取 悅 褔 主 ， 每 不 論 龍 、 砂 、 穴 、 水 是 否 合 度 ， 皆 喝 形 喝 象 。 》
（ 四 ） 劣 俗 之 師 ， 卻 另 走 極 端 ， 本 身 不 學 無 術 ， 知 巒 頭 之 艱 奧 ， 不 明 呼 喝 之 真 義 ， 斷 然 而 否 之 ， 以 偏 蓋 全 ， 將 巒 頭 之 學 ， 亦 全 盤 否 定 ， 引 初 學 者 偏 走 理 氣 ， 最 後 終 生 無 成 。
結 論 ：
（ 一 ） 巒 頭 之 學 ， 不 單 只 呼 形 喝 象 ， 有 志 學 者 ， 必 於 龍 法 、 砂 法 、 水 法 、 穴 法 作 深 入 研 究 ， 若 是 的 穴 ， 是 否 能 喝 形 喝 象 ， 基 本 無 關 重 要 。
（ 二 ） 賢 師 喝 象 ， 蓋 因 為 易 傳 後 人 ， 穴 非 的 穴 ， 絕 不 呼 喝 。 庸 師 俗 師 ， 不 問 穴 情 ， 胡 呼 亂 喝 。
（ 三 ） 喝 象 之 法 ， 有 跡 可 尋 ， 例 如 喝 「 貓 兒 洗 面 」 者 ， 必 知 是 金 星 頭 面 ， 用 神 在 手 ， 逆 水 兜 收 ．．．．．． 之 類 耳 。 大 抵 論 形 ， 人 皆 易 明 ， 論 星 則 心 中 有 主 矣 。 惟 絕 非 毫 無 準 則 。 更 非 如 劣 俗 之 師 言 ， 為 求 「 娛 樂 性 豐 富 ， 易 引 人 入 勝 」 。
（ 四 ） 近 人 之 作 ， 無 論 呼 喝 之 象 ， 如 何 壯 觀 ， 學 者 切 勿 被 其 誤 導 ， 論 形 勢 、 審 氣 脈 ， 才 能 知 穴 之 有 無 。
（ 五 ） 全 盤 否 定 喝 象 之 法 者 ， 亦 未 必 是 真 師 ， 只 因 其 未 明 喝 象 真 義 ， 又 不 識 巒 頭 而 已 。 可 見 對 「 呼 形 喝 象 」 「 斷 言 其 非 」 或 是 「 趨 之 若 鶩 」 ， 不 過 各 走 其 極 端 而 已 ， 實 庸 師 之 兩 極 也 。
最 後 ， 以 前 人 註 釋 文 首 「 天 元 歌 」 的 一 段 譯 文 作 結 ， 還 望 讀 者 諸 君 ， 細 意 玩 味 ， 無 被 「 兩 極 庸 師 」 所 誤 。
「 喝 形 點 穴 之 法 。 先 識 龍 真 穴 的 。 再 看 星 體 巒 頭 。 或 有 穴 情 與 形 相 肖 者 。 方 喝 某 形 。 此 是 仙 人 指 教 後 學 ， 揣 形 求 穴 之 法 也 。 今 人 不 辨 龍 之 有 無 、 氣 之 生 死 、 情 之 向 背 、 穴 之 真 假 。 一 見 山 形 水 勢 。 有 類 龍 蛇 者 。 即 以 龍 蛇 穴 法 下 之 。 有 類 牛 馬 者 。 即 牛 馬 穴 法 下 之 。 有 類 衣 冠 物 件 者 。 即 以 衣 冠 物 件 下 之 。 隨 形 下 穴 。 執 此 牢 不 可 破 之 見 。 甚 屬 可 笑 。 夫 山 川 之 情 性 。 變 化 不 測 。 穴 情 之 隱 顯 。 偏 正 不 一 。 豈 可 拘 拘 一 形 。 有 失 山 川 千 變 無 窮 之 妙 耶 。 」