風 水 的 由 來

遠 古 的 人 類 ， 本 來 就 是 茹 毛 飲 血 、 餐 風 露 夙 ， 以 狩 獵 所 得 為 食 、 樹 葉 獸 皮 為 衣 ， 晚 上 就 聚 集 而 居 ， 以 防 被 野 獸 侵 襲 。 漸 漸 地 開 始 由 曠 野 變 而 山 洞 ， 有 些 開 始 逐 水 草 而 居 ， 再 進 而 形 成 部 落 、 村 莊 ． ． ． 這 個 過 程 中 ， 由 如 何 尋 找 適 合 居 住 的 山 洞 ， 至 到 應 該 怎 樣 選 地 方 起 房 屋 ， 慢 慢 就 累 積 了 一 些 的 智 慧 ， 文 化 亦 從 而 逐 漸 形 成 。 中 國 人 很 早 就 開 始 尋 找 人 類 與 大 自 然 的 關 係 ， 通 過 對 氣 候 的 感 受 ， 對 天 文 的 觀 測 ， 經 過 很 長 時 期 的 實 踐 ， 再 經 歷 代 先 賢 的 整 合 ， 就 產 生 了 風 水 的 學 問 。 而 「 相 宅 」 、 「 卜 宅 」 這 些 名 詞 ， 在 「 詩 經 」 、 「 周 禮 」 之 內 ， 已 有 記 載 ， 可 見 風 水 的 概 念 在 我 們 遠 祖 的 時 代 開 始 ， 就 已 經 形 成 。

風 水 學 問 流 傳 至 今 ， 已 逾 千 年 的 歷 史 （ 如 果 由 「 穴 居 人 」 算 起 ， 更 是 源 遠 流 長 ） ； 最 早 有 系 統 地 紀 錄 風 水 學 問 的 典 籍 ， 很 多 人 都 認 同 是 由 晉 朝 郭 璞 （ 西 元 276 ∼ 324 年 ） 所 著 的 「 葬 經 」 開 始 。 而 「 葬 經 」 提 出 了 「 氣 乘 風 則 散 ， 界 水 則 止 。 古 人 聚 之 使 不 散 ， 行 之 使 有 止 ， 故 謂 之 風 水 」 、 「 風 水 之 法 ， 得 水 為 上 ， 藏 風 次 之 」 ， 認 為 人 只 要 能 夠 掌 握 「 藏 風 得 水 」 之 法 ， 「 乘 其 所 來 」 、 「 審 其 所 廢 」 、 「 擇 其 所 相 」 、 「 避 其 所 害 」 ， 然 後 就 可 以 做 到 「 君 子 奪 神 功 ， 改 天 命 」 「 禍 福 不 旋 日 」 的 效 果 。

千 年 以 來 的 演 變

至 唐 代 ， 各 方 面 的 文 化 ， 都 在 這 個 民 生 富 饒 的 時 期 ， 得 到 長 足 的 發 展 ； 而 風 水 學 說 ， 更 加 成 為 了 「 宮 廷 之 學 」 ， 皇 室 內 設 有 「 司 天 監 」 ， 司 職 範 圍 有 若 現 今 的 天 文 台 ， 負 責 觀 察 天 文 、 推 算 並 編 撰 曆 法 、 為 皇 家 建 宮 室 、 堪 寶 地 ． ． ． 風 水 大 宗 師 楊 筠 松 亦 曾 擔 任 過 這 個 職 位 。 後 來 黃 巢 亂 起 ， 楊 氏 將 原 本 深 藏 於 宮 廷 之 內 的 風 水 學 問 ， 帶 到 民 間 ， 而 且 發 揚 光 大 。 而 楊 筠 松 的 撼 龍 經 、 疑 龍 經 等 ， 至 今 仍 是 學 習 風 水 的 人 ， 奉 為 圭 臬 的 著 作 。

風 水 由 民 間 進 入 了 宮 廷 ， 再 由 皇 室 流 傳 回 到 民 間 ， 若 果 說 風 水 學 的 運 用 和 流 傳 ， 是 由 唐 楊 筠 松 集 其 大 成 而 伊 始 ， 那 麼 宋 朝 就 可 說 是 風 水 學 問 百 花 齊 放 的 時 代 。 宋 代 很 出 名 的 理 學 大 家 朱 熹 ， 就 對 風 水 學 說 作 出 了 肯 定 。 而 經 過 了 多 年 的 流 傳 和 演 進 ， 加 上 地 域 不 同 ， 各 地 的 風 水 研 習 者 ， 都 取 用 了 風 水 學 說 中 ， 與 自 己 經 常 活 動 的 地 域 吻 合 的 部 份 ， 作 深 入 的 研 究 和 發 表 ， 但 沒 有 離 開 「 龍 」 、 「 砂 」 、 「 穴 」 、 「 水 」 的 重 點 ， 所 不 同 的 ， 只 是 「 山 龍 」 和 「 水 龍 」 運 用 的 異 同 而 已 。

明 清 以 降 ， 大 量 的 風 水 著 作 出 現 ， 而 且 亦 帶 來 了 不 少 的 爭 議 ， 歸 納 起 來 ， 大 概 有 以 下 幾 種 ：
1）風 水 學 問 中 「 巒 頭 」 （ 形 格 、 體 勢 的 觀 察 ） 和 「 理 氣 」 （ 時 間 、 方 位 的 計 算 ） 兩 者 孰 輕 孰 重 ？
2）風 水 學 問 中 的 「 理 氣 」 部 份 ， 應 該 以 那 一 種 為 依 歸 ？ （ 三 元 ？ 三 合 ？ ）
3）三 元 理 氣 中 ， 是 大 卦 還 是 飛 星 才 是 正 宗 ？

「 巒 頭 為 體 、 理 氣 為 用 」

巒 頭 ， 歷 來 都 有 不 少 先 賢 有 不 同 的 演 譯 ， 但 都 只 有 「 異 同 」 而 沒 有 衝 突 ； 一 個 巒 頭 的 「 煞 」 ， 不 論 你 是 用 九 星 還 是 五 星 、 都 只 會 作 凶 斷 ， 除 非 是 看 不 懂 ； 否 則 從 來 都 不 會 有 「 此 吉 彼 凶 」 的 情 況 。 反 觀 「 理 氣 」 卻 經 常 有 「 此 家 言 吉 、 彼 家 言 凶 」 的 情 形 ， 三 合 家 認 為 合 格 ， 三 元 家 認 為 會 大 敗 、 或 者 是 大 卦 認 為 「 當 運 」 ， 飛 星 卻 是 「 上 山 下 水 、 損 丁 退 財 」 ， 有 時 甚 至 會 有 ： 兩 家 都 是 飛 星 ， 這 一 家 定 盤 為 吉 ， 那 一 家 定 盤 為 凶 的 情 況 ； 往 往 令 人 莫 衷 一 是 。

究 其 實 ， 巒 頭 就 有 若 人 的 體 格 ， 一 個 人 先 天 強 健 ， 體 格 魁 梧 ， 總 比 先 天 衰 弱 ， 體 氣 衰 敗 為 強 。 正 如 古 經 所 謂 ： 「 破 在 吉 方 多 不 吉 ， 秀 居 凶 位 多 吉 昌 」 ， 巒 頭 條 件 好 ， 就 算 時 間 、 方 位 不 合 ， 都 只 不 過 是 一 時 平 淡 ， 只 待 時 來 運 至 ， 自 然 就 會 興 發 、 家 業 昌 隆 ； 反 之 巒 頭 眾 煞 環 侍 ， 縱 然 時 間 、 方 位 大 旺 ， 又 那 有 吉 昌 之 理 ？ 若 時 運 一 過 ， 肯 定 凶 煞 難 當 、 家 業 敗 退 。 當 然 ， 客 觀 來 說 ， 太 偏 頗 巒 頭 或 理 氣 ， 都 不 是 健 康 的 處 理 方 法 ； 總 之 ， 風 水 之 道 「 巒 頭 為 體 、 理 氣 為 用 」 才 是 正 理 。