《 新 玄 機 》 專 欄 ﹣ 從「 猛 虎 出 林 」 到 「 發 微 論 」 、 「 穴 情 賦 」 ( 2005 年 5 月 刊 )

近 日 , 有 位 本 地 堪 輿 業 者 , 一 再 以 蔡 氏 祖 地 為 文 , 更 指 蔡 氏 為 「 褔 建 派 」 一 脈 。 家 師 兄 淏 澧 , 乃 先 賢 蔡 牧 堂 公 後 人 。 據 知 , 其 手 中 有 關 先 祖 的 資 料 , 藏 之 甚 豐 。 故 此 , 某 日 有 暇 , 即 相 約 師 兄 品 茗 。 師 兄 看 後 , 指 出 了 數 點 問 題 :

一 ) 「 猛 虎 出 林 」 一 地 , 他 手 中 有 關 資 料 , 與 雜 誌 不 同 。
二 ) 未 聽 過 甚 麼 「 褔 建 派 」 , 其 先 祖 沒 有 授 徒 , 亦 未 有 創 派 。
三 ) 「 發 微 論 」 、 「 穴 情 賦 」 , 不 過 指 出 一 些 風 水 的 大 道 理 , 並 非 其 獨 有 。

但 由 於 動 輒 論 其 祖 地 , 為 後 人 者 , 多 有 不 便 , 所 以 就 待 淏 楊 就 「 猛 虎 出 林 」 來 跟 讀 友 分 析 解 說 。

其 實 文 章 作 者 , 雖 說 「 現 今 的 風 水 術 師 或 自 稱 精 於 堪 輿 的 人 , 若 未 拜 讀 過 蔡 發 的 《 地 理 發 微 論 》... 是 否 見 識 淺 薄 了 些 ? 」 , 但 綜 觀 其 全 文 , 似 乎 並 未 有 片 言 隻 字 , 係 以 「 發 微 論 」 或 「 穴 情 賦 」 來 演 譯 的 。 大 家 覺 得 奇 怪 嗎 ?

首 先 , 淏 楊 想 指 出 另 外 兩 點 , 此 兩 點 都 是 很 粗 淺 的 風 水 學 理 :

一 ) 原 文 : 「 『 猛 虎 形 』 必 須 是 虎 身 長 大 而 手 腳 小 , 圓 金 結 其 頭 之 懸 乳 上 ... 」
二 ) 原 文 : 「 入 首 來 脈 若 隱 若 顯 之 天 輪 影 , 點 滴 落 入 穴 內 , 開 一 小 窩 成 『 虎 額 王 字 穴 』 。

各 位 讀 友 讀 後 , 會 否 發 覺 這 兩 句 出 了 甚 麼 問 題 呢 ? 或 許 容 淏 楊 賣 個 關 子 , 若 大 家 有 興 趣 知 道 , 大 可 來 信 《 新 玄 機 》 或 在 網 上 詢 問 。

蔡 氏 是 所 謂 「 福 建 派 」 的 代 表 ?

任 何 一 個 學 問 流 派 , 均 有 其 發 源 發 祥 之 地 、 有 學 問 傳 人 繼 承 、 有 其 獨 有 的 學 問 根 本 理 論 , 觀 蔡 氏 「 發 微 論 」 , 「 四 庫 全 書 」 總 纂 官 紀 昀 等 : 「 臣 等 謹 按 , 發 微 論 一 卷 , 宋 蔡 元 定 撰 , 元 定 字 季 通 , 建 陽 人 , 遊 於 朱 子 之 門 ... 大 旨 主 於 地 道 , 一 剛 一 柔 以 明 動 靜 、 觀 聚 散 、 審 向 背 、 觀 雌 雄 、 辨 強 弱 、 分 順 逆 、 識 生 死 、 察 微 著 、 究 分 合 、 別 浮 沉 、 定 深 淺 、 正 饒 減 、 詳 趨 避 、 知 裁 成 。 凡 十 有 四 例 遍 為 推 闡 , 而 以 原 感 應 一 篇 , 明 褔 善 禍 淫 之 理 終 焉 。 ... 善 觀 者 以 有 形 察 無 形 , 不 善 觀 者 以 無 形 蔽 有 形 。 皆 能 抉 摘 精 奧 , 非 方 技 之 士 支 離 誕 漫 之 比 也 ... 」 可 見 「 發 微 論 」 是 一 部 集 合 學 理 應 用 大 成 的 一 部 著 作 。 玉 髓 經 發 揮 序 , 蔡 氏 曰 : 「 地 理 之 學 , 其 來 尚 矣 , 專 門 始 數 百 家 , 以 五 星 為 主 蓋 已 稀 見 。 ... 凡 諸 家 葬 書 古 經 莫 不 備 覽 。 然 多 為 後 人 依 倣 雜 亂 。 惟 張 子 微 玉 髓 真 經 以 傳 未 久 ... 偶 得 善 本 于 子 微 七 世 孫 駕 部 。 公 遂 錄 而 寶 之 。 ... 」

再 看 近 代 一 些 對 蔡 氏 的 介 紹 :

「 湖 南 」 長 沙 , 劉 允 中 : 「 師 茅 山 道 士 郭 守 一 , 得 授 張 子 微 玉 髓 經 而 註 之 ( 紹 興 六 年 , 西 元 一 一 三 六 ) , 令 之 傳 本 即 劉 註 、 蔡 牧 堂 發 揮 。 」
福 建 建 陽 , 蔡 發 : 「 字 神 與 , 晚 號 牧 堂 老 人 。 博 學 強 記 , 杜 門 卻 掃 , 「 專 以 讀 書 教 子 為 務 」 。 子 「 元 定 」 生 , 十 歲 即 教 ... 。 牧 堂 著 有 《 發 微 論 》 、 《 穴 情 賦 》 」 ( 圖 一 )


《 圖 一 》

翻 看 蔡 氏 如 上 說 , 蔡 發 與 劉 允 中 同 期 人 , 若 說 蔡 氏 為 「 褔 建 派 」 , 為 何 不 說 其 是 「 湖 南 派 」 支 派 ? ? 然 而 風 水 學 問 , 能 以 地 域 分 派 嗎 ? 舊 日 的 風 水 先 生 , 為 尋 龍 點 穴 , 走 遍 大 江 南 北 , 居 無 定 所 。 到 落 葉 歸 根 之 日 , 著 書 立 說 , 將 經 驗 學 問 , 存 世 發 行 ... 那 是 集 前 人 經 驗 , 後 人 發 揚 的 學 問 , 沒 地 域 的 分 野 ... 君 有 見 還 有 「 北 京 派 」 、 「 天 津 派 」 、 「 上 海 派 」 、 「 湖 南 派 」 之 分 嗎 ? 又 或 說 , 蔡 氏 立 論 作 賦 , 成 一 家 之 言 , 理 當 立 派 ... 誰 知 風 水 術 數 , 賦 、 論 之 多 , 直 如 恆 河 沙 數 , 一 論 一 賦 一 派 , 我 想 名 目 之 繁 , 會 使 人 眼 花 繚 亂 。 且 蔡 氏 「 專 以 讀 書 教 子 為 務 」 , 未 有 授 徒 , 將 其 「 獨 有 」 的 一 家 之 說 , 傳 之 以 後 , 只 作 家 傳 , 何 有 立 派 ? ?

忽 發 奇 想 , 家 師 傳 弟 子 數 拾 , 我 師 兄 弟 們 收 集 各 論 成 文 成 賦 , 執 業 於 本 港 各 區 , 會 不 會 將 來 有 個 「 長 沙 灣 派 」 、 「 西 灣 河 派 」 、 「 尖 沙 咀 派 」 的 出 現 ? ?
是 否 只 有 地 理 《 發 微 論 》 論 及 「 剛 柔 、 動 靜 、 聚 散 、 向 背 、 順 逆 、 生 死 、 趨 避 、 感 應 等 」 的 嗎 ?

南 唐 , 何 溥 「 靈 城 精 義 」 : 「 昔 人 有 云 : 有 穴 方 言 地 , 無 局 不 言 龍 , 則 局 又 龍 之 所 以 定 「 背 面 」 也 。

又 云 : 「 陰 勝 逢 陽 則 止 , 陽 勝 逢 陰 則 住 , 雄 龍 須 要 雌 龍 御 , 雌 龍 須 要 雄 龍 簇 。 」 ( 言 陰 配 陽 、 剛 配 柔 也 。 )

又 云 : 「 平 洋 之 氣 嘗 舒 嘗 散 , 須 要 湯 中 浮 酥 。 山 壟 之 氣 嘗 急 嘗 斂 , 當 看 水 面 蟠 蛇 。 」 ( 此 言 氣 之 「 聚 散 」 、 緩 急 , 而 認 穴 之 微 茫 。 )

又 云 : 「 龍 穴 有 「 生 死 」 , 砂 水 亦 有 生 死 ... ( 此 論 生 死 。 )

可 見 , 蔡 氏 「 發 微 論 」 十 四 項 , 不 是 其 所 獨 有 , 差 不 多 每 本 巒 頭 書 本 , 都 將 這 些 學 問 , 表 達 出 來 , 分 別 的 是 直 接 或 間 接 而 已 。

對 「 猛 虎 出 林 」 的 疑 惑

文 章 中 , 刊 登 了 「 來 龍 」 的 圖 片 , 形 容 為 : 「 ... 體 格 雄 健 而 長 厚 , 奔 走 勢 力 弘 大 , 氣 勢 軒 昂 , 結 穴 是 圓 體 金 星 ... 」 。

雖 然 圖 片 攝 得 蕪 糊 , 但 從 龍 勢 去 看 , 要 形 容 為 「 勢 力 弘 大 、 氣 勢 軒 昂 」 似 乎 勉 強 , 葬 經 : 「 氣 者 乘 生 氣 也 ... 千 尺 為 勢 , 百 尺 為 形 。 勢 來 形 止 , 是 謂 全 氣 , 全 氣 之 地 , 當 葬 其 止 ... 」 論 勢 , 當 以 全 盤 大 局 而 論 , 但 就 文 章 所 見 , 只 說 : 「 結 穴 是 圓 體 金 星 , 穴 星 又 再 挺 胸 展 臂 再 分 成 青 龍 和 白 虎 兩 枝 山 砂 , 恰 似 虎 手 一 前 一 後 俯 伏 於 穴 前 左 右 , 故 喝 作 『 虎 形 』 。 『 猛 虎 形 』 必 須 是 虎 身 長 大 而 手 腳 小 ... 」 , 作 者 一 味 的 在 論 形 ... 而 所 謂 「 勢 力 弘 大 、 氣 勢 軒 昂 」 其 實 只 不 過 是 逶 迤 而 已 , 連 「 走 閃 」 也 談 不 上 , 莫 論 「 弘 大 」 、 「 軒 昂 」 了 。

作 者 一 方 面 尊 崇 蔡 氏 的 著 作 、 功 力 , 認 為 : 「 若 未 拜 讀 過 蔡 發 的 《 地 理 發 微 論 》 , 書 內 對 風 水 陰 陽 二 宅 原 理 有 詳 細 分 析 , ... 是 否 見 識 淺 薄 了 些 ? 」 , 但 另 一 方 面 卻 「 明 褒 暗 貶 」 : 「 ... 根 據 蔡 發 的 「 猛 虎 出 林 」 的 山 圖 , 內 記 載 是 坐 庚 向 甲 , 若 是 甲 向 屬 實 則 虎 頭 面 向 青 龍 砂 , 虎 爪 內 向 面 前 , 形 似 洗 面 , ( 應 喝 名 為 貓 兒 洗 面 , 並 非 「 猛 虎 出 林 」 ) , 更 兼 穴 前 迫 壓 並 無 真 情 , 不 合 山 情 水 意 , 所 以 筆 者 相 信 此 乃 是 內 金 塔 骸 骨 的 坐 向 , 只 會 用 來 收 來 龍 入 首 之 氣 」 。 這 裡 , 作 者 是 懷 疑 蔡 氏 點 穴 、 喝 象 的 功 夫 了 , 而 且 更 說 明 是 「 虎 頭 面 向 青 龍 砂 , 虎 爪 內 向 面 前 , 形 似 洗 面 , ( 應 喝 名 為 貓 兒 洗 面 , 並 非 「 猛 虎 出 林 」 ) , 更 兼 穴 前 迫 壓 並 無 真 情 , 不 合 山 情 水 意 ... 」 。

據 作 者 自 言 , 「 庚 甲 」 向 , 乃 蔡 氏 族 譜 所 載 「 根 據 族 譜 , 找 到 牧 堂 公 與 詹 氏 之 墓 圖 , ... 經 他 証 實 此 為 蔡 發 的 墓 地 , 自 解 放 前 後 都 有 蔡 氏 裔 孫 掃 墓 。 」 。 要 知 凡 族 譜 記 載 的 宗 祖 墓 穴 , 記 錄 坐 向 最 重 要 的 作 用 ! 是 要 後 人 在 重 修 時 , 不 會 將 祖 基 的 碑 向 錯 立 ! 故 此 記 載 的 , 一 定 是 碑 向 ! ! 焉 有 族 譜 記 載 : 「 內 金 塔 骸 骨 的 坐 向 , 只 會 用 來 收 來 龍 入 首 之 氣 。 」 之 理 呢 ? 那 後 人 若 要 修 造 , 豈 非 依 據 無 憑 ? 又 或 者 會 將 「 的 穴 」 扒 開 , 取 骨 殖 出 來 清 潔 洗 抹 之 事 嗎 ? 但 如 若 不 是 「 金 向 」 卻 又 不 合 作 者 眼 中 的 法 度 , 究 竟 是 族 譜 記 載 有 誤 ? 還 是 作 者 對 穴 場 局 勢 看 得 不 明 所 以 ? 抑 或 是 根 本 作 者 所 到 之 地 , 不 是 真 正 的 蔡 公 穴 地 ? 總 之 作 者 就 是 以 猜 估 的 「 金 向 」 之 論 作 為 交 代 就 是 了 。

蔡 牧 堂 的 「 發 微 論 」 、 「 穴 情 賦 」 與 玉 髓 真 經

既 然 作 者 文 中 提 到 「 若 未 拜 讀 過 蔡 發 的 《 地 理 發 微 論 》 , ... 是 否 見 識 淺 薄 了 些 ? 」 , 卻 完 全 未 有 從 「 發 微 論 」 所 記 述 的 學 理 , 去 分 析 「 發 微 論 」 作 者 後 人 所 扞 點 的 穴 場 。 另 一 方 面 又 說 「 蔡 發 是 福 建 省 武 夷 地 區 的 風 水 祖 師 , ... 影 響 後 世 的 福 建 人 和 潮 州 人 篤 信 風 水 。 」 而 將 其 定 為 「 福 建 派 風 水 」 祖 師 , 或 許 就 讓 我 們 看 看 , 蔡 牧 堂 的 著 作 「 發 微 論 」 、 「 穴 情 賦 」 , 是 否 有 著 惟 「 福 建 派 」 獨 有 的 立 「 派 」 學 理 。

發 微 論 ﹣ 剛 柔 篇 : 「 易 曰 : 立 天 之 道 , 曰 陰 與 陽 , 邵 氏 曰 : 立 地 之 道 , 剛 柔 盡 之 矣 。 故 地 理 之 要 , 莫 尚 於 剛 柔 ... 於 是 乎 山 川 形 焉 。 山 體 剛 而 用 柔 , 故 高 聳 而 凝 定 。 水 體 柔 而 用 剛 , 故 卑 下 而 流 行 ... 水 則 人 身 之 血 , 故 為 太 柔 。 火 則 人 身 之 氣 , 故 為 太 剛 。 土 則 人 身 之 肉 , 故 為 少 柔 , 石 則 人 身 之 骨 , 故 為 少 剛 合 水 火 土 石 而 為 地 , 猶 合 血 氣 骨 肉 而 為 人 。 近 取 諸 身 , 遠 取 諸 物 。 無 二 理 也 ... 」 。 ( 圖 二 )


《 圖 二 》

其 實 , 以 人 身 作 喻 陰 陽 剛 柔 之 道 , 古 已 有 之 , 非 蔡 氏 初 為 也 ;

宋 廖 金 精 云 : 「 地 理 有 近 取 諸 身 之 說 , 扒 砂 經 以 【 赤 人 】 象 之 。 」

魏 管 氏 云 : 「 定 穴 之 法 難 真 , 不 若 取 象 於 身 而 可 得 ; 例 如 : 雖 貴 於 鎮 頭 義 , 亦 求 其 住 蹠 顙 廣 平 兮 , 以 角 為 防 , 角 傾 危 兮 ... 成 形 太 逼 臥 而 腰 環 兮 。 」 ( 此 一 節 借 人 身 以 喻 穴 , 頭 無 住 蹠 則 露 顙 , 額 無 角 則 露 準 , 臥 則 以 腹 乳 為 藏 ) 。

發 微 論 ﹣ 向 背 篇 : 「 其 次 莫 若 審 向 背 , 向 背 者 言 其 情 性 也 。 夫 地 理 與 人 事 不 遠 , 人 之 情 性 不 一 , 而 向 背 之 道 可 見 。 ... 故 嘗 謂 地 理 之 要 , 不 過 向 背 山 水 而 已 矣 。 」 ( 圖 三 )


《 圖 三 》

南 唐 何 溥 : 如 朝 案 如 龍 虎 , 只 是 一 箇 開 面 、 轉 腳 、 拱 揖 、 環 抱 , 便 是 與 我 配 合 ( 言 向 我 面 也 ) ; 若 有 一 山 走 去 , 一 去 傾 流 , 不 我 回 顧 , 便 是 不 配 。 ( 此 言 背 我 也 )

觀 文 至 此 , 讀 者 諸 君 會 否 懷 疑 , 何 、 廖 、 管 氏 又 是 否 「 褔 建 派 」 的 代 表 ? ? 再 細 看 「 發 微 論 」 的 其 他 部 份 ...

發 微 論 ﹣ 微 著 篇 : 「 其 次 又 當 察 微 著 , 微 著 者 言 乎 其 氣 脈 也 。 夫 氣 無 形 者 也 屬 於 陽 。 脈 有 形 者 也 , 屬 於 陰 。 ... 經 曰 氣 乘 風 散 , 脈 遇 水 止 。 無 脈 無 氣 者 , 水 害 之 也 。 ... 初 不 外 是 也 。 」

發 微 論 ﹣ 淺 深 篇 : 「 其 次 又 當 定 淺 深 , 淺 深 者 言 乎 其 準 的 也 。 夫 淺 深 得 乘 , 風 水 自 成 ... 經 曰 : 地 吉 葬 凶 與 棄 屍 同 。 正 此 義 也 。 世 俗 裝 卦 例 , 論 九 星 白 法 以 定 寸 尺 者 , 大 謬 也 。 」(圖四)


《 圖 四 》

文 中 的 「 經 曰 」 , 是 甚 麼 經 ? 明 顯 是 風 水 學 者 的 圭 臬 ﹣﹣ 葬 經 也 。

發 微 論 ﹣ 分 合 篇 : 「 其 次 又 當 究 分 合 , 合 者 言 乎 其 出 沒 也 , ... 郭 氏 云 地 有 吉 氣 , 隨 土 而 起 。 支 有 止 氣 , 隨 水 而 比 。 又 曰 支 之 所 起 , 氣 隨 而 始 , 支 之 所 發 , 氣 隨 而 鍾 。 ... 如 此 是 又 不 可 不 知 也 。 」 ( 圖 五 )


《 圖 五 》

「 郭 氏 」 所 指 是 誰 ? 乃 景 純 也 。 所 引 經 者 , 仍 是 「 葬 經 」 也 。 難 道 郭 景 純 亦 「 褔 建 派 」 乎 ? 可 見 家 師 兄 所 言 : 「 「 發 微 論 」 、 「 穴 情 賦 」 , 不 過 指 出 一 些 風 水 的 大 道 理 , 並 非 其 獨 有 。 」 , 的 是 中 肯 客 觀 。

發 微 論 ﹣ 栽 成 篇 : 「 其 次 又 當 知 栽 成 , 栽 成 者 言 乎 其 人 事 也 。 夫 人 不 天 不 因 天 不 人 不 成 , 自 有 宇 宙 即 有 山 川 。 ... 是 故 山 川 之 融 結 在 天 , 而 山 水 之 栽 成 在 人 。 或 過 焉 吾 則 栽 其 過 , 或 不 及 焉 吾 則 益 其 不 及 , 使 適 於 中 , 截 長 補 短 、 損 高 益 下 , 莫 不 有 當 然 之 理 ... 故 善 者 盡 其 當 然 , 而 不 害 其 為 自 然 ; 不 善 者 泥 乎 自 然 , 卒 不 知 其 所 當 然 。 所 以 道 不 虛 行 , 存 乎 其 人 也 。 」 ( 圖 六 )


《 圖 六 》

宋 廖 金 精 云 : 論 「 裁 剪 」 ﹣﹣﹣ 山 之 為 形 , 有 全 而 為 美 者 ... 有 可 取 而 不 能 全 取 者 ... 不 能 全 取 者 , 裁 剪 之 法 也 。

該 作 者 文 中 提 到 : 「 了 解 四 周 之 峰 巒 和 來 去 水 的 位 置 , 則 發 覺 現 今 的 臨 時 墓 碑 是 坐 戌 向 辰 兼 乾 巽 , 線 度 是 向 後 歷 塘 草 坪 , 正 對 順 水 之 局 , 必 主 初 年 不 利 。 想 了 很 久 , 腦 海 突 然 浮 現 蔡 元 定 ( 蔡 發 之 子 ) 所 寫 過 的 風 水 著 作 ( ? ? ) , 內 曾 記 載 若 有 此 地 理 環 境 , 其 坐 向 度 數 , 必 需 裁 下 砂 , 故 筆 者 便 偏 向 青 龍 下 砂 嘴 裁 去 , 立 刻 為 其 拉 線 立 向 , 排 星 下 卦 , 收 山 納 水 , ... 用 青 龍 砂 作 下 關 兜 欄 , 阻 擋 順 流 之 草 坪 水 , 遠 前 方 有 詹 賢 菴 山 崗 作 肉 案 排 列 , 後 更 遠 有 雲 谷 山 作 左 迎 峰 , 而 西 山 則 列 於 白 虎 遠 方 , 中 央 群 山 疊 翠 作 前 朝 。 決 定 立 此 向 」

由 作 者 所 附 圖 片 所 看 , 穴 前 青 龍 砂 確 有 迫 壓 真 情 之 象 , 就 是 現 「 裁 」 去 了 部 分 , 仍 有 「 推 胸 」 之 勢 ( 圖 七 ) 如 因 「 順 水 局 」 而 將 碑 向 朝 於 青 龍 , 豈 非 就 煞 ? ? 順 水 局 又 是 否 真 不 能 下 ? 試 看 蔣 公 如 何 說 : 「 ... 若 去 水 短 闊 , 下 砂 兜 抱 ... 若 形 局 方 位 皆 吉 。 即 水 去 亦 吉 。 今 人 動 云 第 一 莫 下 去 水 地 , 謬 矣 。 」 換 句 話 說 , 若 龍 力 強 大 , 順 水 局 又 何 妨 ? 就 如 臺 灣 前 總 統 李 登 輝 祖 地 , 大 龍 剝 出 嫩 枝 , 穴 臨 平 田 , 水 走 之 玄 , 下 砂 有 力 不 見 去 水 , 發 一 代 總 統 , 可 為 引 証 。


《 圖 七 》

再 者 , 李 默 齋 闢 徑 集 : 「 向 下 手 邊 , 龍 虎 嘴 角 , 或 田 級 墩 墳 , 在 下 手 兜 轉 墳 前 , 則 當 其 嘴 角 向 之 , 謂 之 剪 向 。 」 ( 圖 八 ) 淏 楊 引 此 節 , 稍 有 根 基 之 讀 友 , 當 知 作 者 所 立 碑 向 的 「 栽 培 」 , 問 題 出 在 那 裡 ... 恕 不 言 明 了 。


《 圖 八 》

猶 幸 , 此 穴 已 超 過 八 百 多 年 , 如 今 作 用 是 紀 念 性 質 大 於 褔 蔭 後 人 , 否 則 當 有 如 雪 心 賦 云 : 「 惡 煞 當 面 拱 來 , 其 凶 立 應 ... 」

其 實 與 其 說 蔡 公 是 甚 麼 「 褔 建 派 」 祖 師 , 倒 不 如 說 蔡 公 「 發 微 」 、 「 穴 情 」 兩 篇 , 受 「 玉 髓 真 經 」 影 響 , 更 為 恰 當 。 發 揮 序 蔡 西 山 言 : 「 ... 罕 有 一 書 首 尾 純 全 而 無 駁 雜 者 。 惟 張 子 微 玉 髓 真 經 以 傳 未 久 。 ... 偶 得 善 本 于 子 微 七 世 孫 駕 部 。 公 ( 牧 堂 公 ) 遂 錄 而 寶 之 。 嘗 欲 為 註 釋 而 未 暇 也 ... 平 生 所 志 既 為 偽 學 , 不 敢 復 談 義 理 以 速 大 禍 。 乃 復 此 經 , 朝 夕 玩 閱 。 頗 究 其 奧 妙 而 允 中 已 釋 之 矣 ... 」 , 可 見 蔡 氏 父 子 , 對 「 玉 髓 真 經 」 的 推 崇 備 至 。

再 比 較 一 下 「 玉 髓 真 經 」 與 「 穴 情 賦 」 , 就 知 道 這 種 推 論 的 可 靠 性 。

玉 髓 云 :

「 金 釵 形 : 以 美 女 梳 妝 , 牙 梳 案 取 之 。
玉 瓚 形 : 下 酌 穴 , 以 尊 王 執 玉 案 耳 之 。
玉 盃 形 : 下 飲 穴 , 以 盃 暈 弦 取 之 。
尖 頭 穴 : 以 珠 取 之 。
玉 几 形 : 下 中 穴 , 以 几 足 取 之 。
獅 子 引 兒 形 : 下 乳 穴 , 以 兒 應 取 之 。
女 宜 下 陰 及 右 脅 , 男 宜 左 脅 近 腰 腎 , 右 穴 虛 空 莫 去 做 。 」

淏 楊 曰 : 如 此 呆 板 定 穴 , 實 有 違 山 川 自 然 之 理 。

穴 情 賦 : 「 魚 尾 擺 開 , 看 後 倚 前 親 之 勢 ( 此 言 魚 棹 尾 有 力 處 可 穴 ) , 虹 腰 雙 下 , 認 橫 扦 直 就 之 情 , 莫 道 無 頭 無 面 。 橫 看 其 蹤 , 休 言 是 木 是 金 。 ( 此 實 論 乘 氣 也 , 動 氣 為 生 , 穴 高 則 貴 , 低 則 富 , 所 謂 「 前 親 後 倚 」 , 即 挨 生 避 死 而 矣 ) 順 受 逆 受 , 何 拘 對 定 于 天 心 。 ( 所 言 者 , 脫 龍 就 局 也 ) 傍 求 正 求 , 猶 在 消 詳 于 龍 虎 , 橫 檐 橫 落 , 無 龍 卻 葬 有 龍 。 直 下 直 扦 , 有 氣 要 安 無 氣 ( 此 言 湊 唇 以 避 腦 ) 。 橫 山 湊 脊 處 曰 鬥 斧 。 直 山 行 柔 處 曰 入 簷 。 拋 鞭 須 隱 節 , 刺 背 要 離 根 , 反 手 粘 高 骨 , 衝 天 打 顙 門 , 反 裁 如 把 傘 ( 把 傘 者 , 即 穴 結 倒 騎 , 穴 後 橈 棹 抱 前 如 傘 ), 平 視 合 提 盆 ... 腕 藍 扦 鼠 肉 , 側 耳 定 龍 心 , 牛 鼻 防 牽 水 , 魚 腮 要 合 襟 ... 」

蔡 氏 習 玉 髓 , 亦 知 其 不 足 , 故 以 「 穴 情 賦 」 釋 之 , 兼 以 形 勢 緩 急 , 以 被 其 缺 點 , 取 形 而 不 囿 於 形 象 。 反 觀 文 章 作 者 , 則 以 形 象 為 主 , 如 虎 形 配 堆 肉 案 , 或 依 古 圖 立 向 , 一 見 砂 頭 即 作 剪 向 , 而 不 論 有 情 無 情 , 其 所 論 是 與 其 口 中 推 崇 的 「 發 微 論 」 與 及 「 穴 情 賦 」 有 所 相 違 ! 大 抵 古 人 以 形 象 論 穴 , 俾 初 學 者 易 於 明 白 而 已 矣 。 時 師 反 以 形 象 所 誤 , 可 不 誤 哉 ?

張 氏 論 形 者 , 不 離 五 星 , 又 五 星 作 結 生 剋 及 其 龍 格 之 說 , 此 又 以 玉 髓 為 其 可 取 之 處 。 是 否 只 有 「 褔 建 派 」 才 有 喝 形 呢 ?

魏 管 輅 : 「 如 瓠 瓢 杓 者 , 勢 之 峻 。 如 方 屏 欄 檻 者 , 形 之 峙 。 如 鼓 角 樓 臺 者 , 形 之 聳 。 如 煙 包 火 燄 者 , 勢 之 燐 。 」 此 以 喝 形 以 論 形 勢 , 是 否 又 可 作 一 「 形 勢 賦 」 另 為 一 派 之 說 ?

可 見 學 習 風 水 之 道 , 多 信 眼 少 信 耳 、 多 讀 、 多 想 、 多 看 、 多 分 析 、 多 比 較 、 懂 得 靈 活 運 用 , 才 能 融 會 貫 通 , 如 此 才 會 有 所 得 著 。 造 學 問 如 牛 嚼 牡 丹 , 讀 書 如 生 吞 活 剝 , 雖 量 多 終 亦 無 成 。 此 案 例 當 值 讀 者 諸 君 細 玩 味 矣 。